Да будешь ты огненным клеймом земли! Иди, Азазель, в нехоженые части Земли. Ведь твое наследие с теми, кто с тобой.
Откровение Авраама
Некоторые источники утверждают, что до грехопадения Шемияза и Азазель были Серафимами. Серафимы — это категория ангелов, известных как пламенные, которые занимают чрезвычайно высокое место в общей иерархии ангелов в авраамических религиях. Серафимы также часто упоминаются в образе змей. Подытоживая это, можно сделать вывод, что эти огненные змеи символически соотносятся с Кундалини, то есть тонкой жизненной энергией в теле человека.
В восприятии западного человека Азазель наверняка в первую очередь ассоциируется с падшим ангелом, серафимом, который развратил людей и дал им возможность расширить границы. Из самых ранних источников упоминания об Азазеле можно найти в книге Левит и Книге Еноха. В Книге Левит это имя используется для обозначения «полного удаления» или «изгнания», согласно иудаизму. Также там мы находим информацию о «Дне искупления» (Йом-Кипур).
От детей Израиля он должен взять двух козлов для жертвы очищения и одного барана для жертвы всесожжения.
Левит 16:5
Одного козла приносили в жертву господу, а другого, после того как над ним рассказывали о грехах народа, отсылали далеко в пустыню. Козла для Иеговы приносили в жертву за грех после того, как был принесен в жертву бык за грех первосвященника и его дома (включая, несомненно, всех левитов). Однако козла для Азазела оставляли живым на определенное время «перед Иеговой, чтобы сделать его искупление, и отослать к Азазелу в пустыню» (Левит 16:10). Этот козел искупался кровью козла для Иеговы, которого перед этим закалывали как приношение за грех, потому что «жизнь тела — в крови, и Я дал ее вам для очищения жизни вашей на алтаре; именно кровь очищает жизнь тела вашего.» (Лев 17:11).
Так, цена крови или жизни убитого козла переносилась на живого козла для Азазела. Таким образом на Азазеля перекладывались все грехи, и фраза «козел отпущения» становится более понятной в данном контексте. Важно отметить, что именно козел является одним из священных животных Азазеля.
В Книге Еноха можно найти больше деталей. Из нее становится известно, что Азазель является падшим ангелом, который вместе с другими спустился на землю. Они начали вступать в союз с земными женщинами, которые рожали от них детей-великанов (нефилимов). Ангелы учили женщин гаданию и открыли им знания о срезании корней и деревьев, использовании косметики и всевозможных украшений для сексуальности и обольщения. Поэтому с точки зрения ортодоксальной религии именно Азазель и другие ангелы, которые спустились на Эрмон, принесли нам разврат и не только. Согласно священным текстам, Азазель был одним из противников Еноха, который стал Метатроном.
8:1: И научил Азазел людей делать мечи, и ножи, и щиты, и доспехи, и научил их видеть то, что было позади них, и научил их искусствам, запястьям, и украшениям, и употреблению белил и румян, и украшению бровей, и украшениям драгоценных и прекраснейших камней, и всяким цветным тканям и металлам земли.
9:6: Так посмотри, что сделал Азазел, как он научил на земле всякой нечестивости и открыл небесные тайны мира.
10:8-9: И вся земля развратилась через обучение делам Азазела: ему припиши все грехи.
Книга Еноха
Что важнее в данном дискурсе — Азазель открыл тайны предсказания, мистического знания древних. Он является тем, кто снимает любые ограничения — как внутренние, так и внешние, — и может быть проводником к истинному «Я», не ограниченному социальными, культурными, религиозными и другими нормами, навязываемыми с самого рождения. Сбросить эти все лохмотья и познать истинного себя, включая собственную тень, не разделяя на доброе и злое, светлое и темное — это и есть дар Азазеля.
Одним из символов Азазеля является огненное, а точнее рубиновое, озеро, которое определенно можно назвать алхимической ретортой, подчиненной принципу «Solve Et Coagula». Он часто появляется в образе джинна и его образ тесно переплетен с пустыней. Начав познавать гнозис Азазеля, адепт осознает, что привычный мир рушится, приходит понимание, что все то, что мы видим и к чему привыкли, не более чем просто иллюзия нашего восприятия. Да, Азазель принес людям оружие и войну. Но эта война метафорически может вестись с внутренними врагами, затуманивающими восприятие.
Казалось, тень сомненья на чело Отступника легла, но он, призвав Привычную гордыню, произнес Исполненные мнимого величья Слова надменные, чтоб воскресить Отвагу ослабевшую и страх Рассеять. Под громовый рык рогов И труб воинственных он повелел Поднять свою могучую хоругвь. Азазиил — гигантский Херувим — Отстаивает право развернуть Ее; и вот, плеща во весь размах. Великолепный княжеский штандарт На огненно-блистающем копье Вознесся, просияв как метеор, Несомый бурей; золотом шитья II перлами слепительно на нем Сверкали серафимские гербы И пышные трофеи. Звук фанфар Торжественно всю бездну огласил, И полчища издали общий клич, Потрясший ужасом не только Ад, Но царство Хаоса и древней Ночи. Джон Милтон «Потерянный Рай»
Путем разрушения установок и укоренившихся понятий, работая с Азазелем, познаешь себя. Азазель дает силу как духовно, так и вдохновляет развивать свое тело физически. Конечно к этому путешествию хочется быть готовым психологически, но нет уверенности, что к нему можно быть «полностью готовым». То, чему учит Азазель, — овладеть реальностью, обрести власть над ней, чтобы сделать совершенной и безграничной даже самую грубую и бесплодную физическую форму.
Нет абсолютно ничего, что могло бы стать препятствием на пути под влиянием этого сознания. Азазель дает достаточно мужества и отваги, чтобы принять любой вызов. Поэтому важно анализировать, чтобы не зайти «слишком» далеко, поскольку ответственность за все действия всегда остается исключительно на практикующем.
Азазель — Тот, кто идет вперед, несмотря ни на что; Тот, кто не видит препятствий для достижения истинной Воли. Тот, кто идет сквозь огонь и воду. Тот, кто готов убрать любое препятствие на пути. Несломленный. Тот, кто очищает от всего дерьма, что льют в уши, очищает от системы. Ибо мы рождаемся чистыми. Он — сила вожделения, сила достижения цели.
Магическая работа с Азазелем снова и снова расширяет границы восприятия жизни как мистерии. Мне всегда было близким убеждение, что в духовном развитии нужно двигаться вверх, чтобы расшириться, потому что материальное на самом деле не имеет никакой ценности. Духовный рост воспринимался как движение от физического тела и всего материального как от тленного бремени. Познание темных сил, собственной тени, темных аспектов богов дает возможность увидеть все под принципиально другим углом: мы — проявления богов на земле и сами должны стать богами здесь, чтобы не терять возможность подъема в каждом аспекте жизни, чтобы «выжать» из себя максимум и идти дальше. Это дает силу творения здесь и сейчас, не лишая осознанного желания сойти с колеса сансары и как говорят последователи Кастанеды «обойти орла», оставшись осознанными. Таким образом получается, что путь левой руки может полноценно включать в себя путь правой автоматически.
Путь человека — путь совершенствования при жизни и упражнения в смерти. Многие люди мертвы при жизни и живы только в смерти. Смерть — лишь порог бесконечности, открытый и при жизни. Всё это — условности восприятия, ибо нет начала и не будет конца.
_____________________________
Больше информации о Богах и Богинях можно найти в разделе.
Чтобы не пропустить наши новости и полезные статьи, подписывайтесь на наш Instagram и Facebook.
© 2023 Dryade все права защищены. Ни одна часть этой публикации не может быть использована или воспроизведена любым способом, включая использование в Интернете, без письменного разрешения компании ООО «Dryade Publishing».
